在魏伯阳和贾德升的第六把椅子之后,又是一位隐仙派的超卓大能,邋遢道人张三丰。
张三丰开创了武当一脉,但是武当并不是像武侠小说中说的那样,是一个门派,武当只是个山名,张三丰在武当山紫霄宫修行,开创了内家拳之先河,而张三丰本人也是隐仙派武学一脉最为出名的一代宗师,也是道教历史上历代君王最为推崇的人物之一。
对,隐仙派注重修行之道,老子提出了《道德经》总纲,为隐仙派的创立奠定了基础,尹喜则正式建立了隐仙派,后面的麻衣道人,以相术入道,陈抟老祖,由睡入道,贾德升和魏伯阳,一人修丹道,一人修道法,创立了隐仙派的各种道术,而到了张三丰这代,由武入道。
可以说,隐仙派的这些超卓人物,无一不是惊才绝艳之辈,虽然他们传承的都是隐仙派的道统,但是实际上各人有各人的绝活,每个人都能自己独辟蹊径,在道术一脉上创新,并发展。
或许正因为这样,隐仙派才能从无规律的粗放发展,发展到现在仍旧没有断绝了传承,不光如此,隐仙派还在古武和修道界,有着赫赫威名。
从北宋的麻衣道人开始,到明末清初的张三丰,可以说这段时间隐仙派的名声一直如日中天,而从张三丰之后,隐仙派又开始沉寂了六七百年,到了唐丁这代,才有了再次崛起的趋势。
看了这些,唐丁脑中浮现了一丝惭愧,自己何德何能能够跟这些流传万古的大能们相提并论?前辈们人人都有拿得出手的东西,能够万古流芳,可是唐丁自己却没什么独创的东西,唐丁惭愧。
这第七张椅子上的人,是一个跟唐丁非常相像的人,虽然上面并没有名字,容貌也不是绝对一样,但是重要的是神似,在唐丁第一眼看到这雕像,就知道这就是自己。
隐仙派的道法的基础是望气术,所以唐丁才十分确信这就是自己。
其余的雕像上有名字,唯独自己的像上没有名字,难道前人的相术中把自己样子都算出来了,但是名字却没有算出来?
这就产生了一个疑问,这制作雕像的人,到底是谁?在隐仙派中,相术高超的人,首推麻衣道人,他以相术入道,相术出神入化,难道是麻衣道人把这些人的像都留在了这里?
可是如果是麻衣道人留的这些人像,那么别的都有名字,为何自己的没有名字?
唐丁仔细观察这些雕像,发现了一个细节,这些雕刻了名字的雕像的字迹虽然都潇洒飘逸,但是却略有不同。这说明这些字,并不是一个人刻上去的。
唐丁再看,发现之前自己看的并不准确,不是这些字都不一样,而是这些字从麻衣道人往后的,都不一样。
而从老子到尹喜,再到麻衣道人,这三人像上的字迹都一模一样,
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