消失的四人是怎么回事,仿佛原本继续继续参赛的就该是这剩下的十七人。可这时候,岳靖越是表现的云淡风轻和面色如常,也就越发的让人感觉到不寒而栗。
&nb抽签筒放在岳靖面前的小案上,朴素无常的漆木雕花圆桶里放了十七根签条。
&nb“这签条的下面分别束了各位即将参赛的题目,抽到的题目相同的人即为对决的一组,各位匠师,请吧?”
&nb岳靖往一侧站了站,吩咐了随行的人员拿出赛制表单,稳如泰山的等在一边准备登记第三场的分组情况。
&nb苏百川是第一个上前抽签的,一个月不见他的气色好了不少,右手还缠着绷带,活动起来却看上去没那么僵硬了。拆过签条,苏百川的眉心皱了皱,沉思了片刻才把签条递给了岳靖。
&nb岳靖看了签条的内容,眼神颇有些同情,“苏百川,限时内制作仲尼古琴,要求古琴造型饱满,音色仿古。”
&nb不止听了题目的众人咋舌,就连苏敏的脸色也不好看起来。
&nb古琴的制作十分的复杂,再加上到了近现代时期的乐器多元化,专攻古琴制造的手工艺人已经非常的稀少。至于那些历史里流传于世的古琴匠者之流,在华国已经算是绝种了。
&nb即使是考较手雕匠师的全能型水平,这题目出的也太刁钻了些。在场的诸位精通涉猎的领域都颇广,但要说能在没有参照物可寻的情况下凭空造出一把琴来,也实在是件难为人的事情。
&nb而且最为关键的是,即使不同于唐琴“体大、身圆、漆色富贵喜伏羲式”的特点,率属宋朝的仲尼古琴琴体要扁平狭小的多,可这对于废了一只手的苏百川来说,也仍旧是一件看上去几乎不可能完成的任务。
&nb可剩下的人也没能对苏百川同情多久,随着抽取的题目一个个揭晓,得了题目的人无不是或错愕或深思或面如土色。其中最让人费解和难以接受的,则是一个让制作棺椁的题目。
&nb“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过。”
&nb这段被引用做题目的话出自《易·系辞下》,意思是古代安葬,用薪柴把死者厚厚地盖住,埋葬在原野之中,不起坟堆,不栽树木做标记,后来的圣人改用棺椁。
&nb抽到题目的人脸当场就青了。
&nb发展到现代,棺椁已经被泛指作装殓尸身的棺材,但既然题目是这样的一番引用而没有简单的说让做一副棺材出来,那其中的深意想要人不去猜都做不到了。
&nb棺椁在封建礼教严谨的时期,被当做身份等级的象征,规格上有着很严格的要求。棺用来撞脸尸身,椁,则是套在棺外的外棺,就是棺材外面大棺材
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