他还告诉我们说:拜佛可采用五种方式——色,香,味,声,触。
色非色,而是指有颜色的东西,比如说给佛献花就是很有心的事情,假花真花均可,一束花,一枝花都好,菊花,康乃馨也一样,重要的在于心中所思。这不禁使我想起了“拈花微笑”的典故,我本无心人,而今有缘听高人讲解,真是有幸。
香既是指拜佛所烧的香,但“香”本身并没有高低贵贱和品种之分,不是越贵越有诚意,不是标示上求子的就是求子的香,也没有什么第一柱香就比后来烧的香要灵验之说,说到这个时,他提到宫内一位高僧,每当有权位较高的人拜托他,让他帮助烧第一柱香的时候,他首先说:先把你的这个念头放下。“放下”在佛家是非常之语,我辈俗人正是因为放不下而有众多烦恼,可是想想自己的俗根,暂时还是无法离开这俗世的。
味就是指供奉给佛的食品,现如今不论水果也好,点心也罢,都是可以供奉给佛的,而且也没有什么初一,十五供奉之说,在佛看来,众生既然平等,当然也就没有什么好日子或是好时辰之说,任何一天都是一样的。
声就是指声音。如果去到寺院,没有上述几种供奉之物,那么用声音来寄托也是可以的,不会诵念经文不要紧,只要你会“南无阿弥陀佛”,嘴里默念也就是拜佛了。
触既是指佛身上的衣物,如若有心可准备给佛专门做的合尺寸的衣服,如若没有尺寸,买块布,缝制上两根带子给佛披上当作披风也是可以的。
他还告诉我们说,上述五种供奉的方式,只要做到一种,其实就是有心人,无论哪一天来,哪一个时辰来,烧的是第几柱香,在佛看来,都是一样的。万物皆平等。
现如今的寺院与以前的区别太大,僧人们的住处都有电视机,都有电脑可以上网,在雍和宫的喇嘛们信奉的这种藏传佛教是其中一种,其规定之一是不允许结婚的,于是乎,宫中的僧人流动性也特别大,我觉得能够理解,学者说这种流动其实在某个角度来看也是有益处的,这些来雍和宫的喇嘛们来之前基本是来自藏区,没有什么文化,也没有什么慧根,在修行的几年中,他们学了很多经文,其中有医学类的,有天文的,地理的,当他们还俗回家的时候其实也是把这种文化带回了家乡,未必不是好事,而能够经受住的喇嘛们则继续留在宫中学习,直到等级不断加升,最终成为一代高僧。
我心里就想,佛教的那些经义真非我辈理解的狭隘,它包罗万象,而且教人向善,如是是有心人,有佛缘,有时间,学一下必定大有裨益。
从雍和宫出来已经是中午,武厅长叹息着对我说道:“今天真是大有收获啊,那位高人的一番话让我感悟到了许多的东西。现在我才明白,原来我们所知道了关于佛教的东西都只是表皮。”
我笑道:“是啊。其实有时候我就想,或许我们所知道的其它方面的东西也都是不全面的,甚至是错误的。不过呢,很多事情我们根本不能去较真,太过较真了会很痛苦的。”
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