团结。
阿克巴则对异教的宽容,他不仅免除了非穆斯林的人头税,为了协调印度教和伊斯兰教教徒们的关系,他还宣布各教派平等,选用印度教人士做高级官员,自己还在宫廷中采纳印度教惯例。
阿克巴出于自己“宽容大度的个性”和自己“对宗教思想的追求”,他还创立了一个没有上帝、没有先知、没有教务的“圣教”。
以苏巴(省)为单位的全国行政制度形成了,印度教徒也被允许担任政府官员。
阿克巴时代的印度是伊斯兰世界最强大的帝国之一。
阿克巴去世后,莫卧儿帝国先后由贾汉吉尔和沙阿·贾汉统治。
这是两个才能较为逊色的统治者,沙阿·贾汉统治时期也正好是欧洲势力来到印度地区的时期,当然,也是汉唐集团势力来到印度地区的时期。
1633年,沙阿·贾汗击败并兼并了艾哈迈德讷格尔王国。然而,这次胜利却激起几股力量的反抗,在1649年他用丢失了坎大哈,随后在一次徒劳无功的攻占撒马尔罕的尝试中,他损失了5,ooo人。
在海安大队到达了果阿码头的时候,这个家伙还正在印度地区北部的阿格拉郁闷呢,正在给自己死去的皇妃建泰姬陵呢。
在汉唐集团的计划里,这个宗教上继承了阿克巴的宽容,为人好战,又有情有意,就是花钱有些大手大脚的中年大叔,或许也是一个好的合作伙伴。
但是也不一定,中年大叔要是任性起来,也是不能以常理推论。
汉唐集团内部对沙阿·贾汗的军事援助计划争议很大。
很多人不支持对穆斯林宗教的支持,他们声称无论从哪一段的历史来看,他们所信仰的东西,对别的民族伤害太大。
海安大队的孙瑜大队长对此就有异议。
孙瑜大队长说:“在越南,我们帮助弱小的一些的阮氏一方有我们的道理,可是,我们帮助莫卧儿王国,让他变强大了,对我们有什么益处?”
伍大鹏董事长做出了解释,说:“一个源代码被锁死的宗教,不可能有突破性的展,我们看中的是他的包容性,这一点让他们具有了先进性,将来在中亚和中东问题上,我们希望让穆斯林能够去帮助穆斯林。”
孙瑜大队长说:“我们是想当圣母吗?”
伍大鹏董事长正色地说:“有什么不好?我们不是那面世界的米国人那般短视和自私,当年他们坐视邪恶的势力增长,结果呢?早晚都会坑在自己身上。我们要引导,要提前下手,而且要得到长久的回报,双赢的局面有什么不好?”
孙瑜大队长说:“你怎么保证他们会向着中东展?”
伍大鹏董事长说:“先进性会自动扩散的,这个不用自称……”
孙瑜大队长想了想,说:“明白了,你要在中东的逊尼派和什叶派中引进
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